miércoles 25 de noviembre de 2009

Thanksgiving o Día de Acción de Gracias - Wampanoag


Wampanoag

Cada año, el cuarto jueves de noviembre, se celebra el Thanksgiving o Día de Acción de Gracias en los Estados Unidos, la fiesta familiar más importante de ese país.
Fue la primera celebración realizada en territorio estadounidense por los primeros inmigrantes o "peregrinos", separatistas de la Iglesia Anglicana que habían salido de Inglaterra a Holanda en 1608, perseguidos por sus creencias religiosas.
La mayoría eran simples granjeros y agricultores, con poca educación y sin experiencia política. En 1620 decidieron emigrar a América; luego de una serie de vicisitudes, partieron hacia Southampton, Inglaterra.
Reunidos 102 separatistas, zarparon para iniciar su histórico viaje en un pequeño barco llamado "Mayflower" al mando del Capitán Miles Standish. Tras casi 65 días de travesía, divisaron las costas del Cabo Cod y desembarcaron tres días después en Provincetown.
Luego de algunas disputas por no poder afincarse en dicha zona, pronto descubrieron otro puerto al Oeste, hoy llamado Plymouth, donde se establecieron definitivamente el 21 de diciembre de 1620.
Esa zona, perteneciente al actual estado de Massachussetts, era entonces habitada por la tribu de los indios Wampanoag; en el territorio contiguo, hoy Rhode Island, vivían los Iroquios.
Estos dos grupos de nativos americanos tenían mucho respeto por los animales. Trataban a las tortugas, los venados y los peces como sus hermanos e igualmente respetaban el bosque y la vegetación.
Cuando cazaban, tenían cuidado de dejar algunos restos de su presa, como una ofrenda espiritual para ayudar a que otros miembros de dicha especie sobrevivieran.
Eran muy espléndidos con sus invitados; les ofrecían la comida que tuvieran, aunque sus raciones estuvieran por terminarse. Cuando vieron llegar a los peregrinos, su innata generosidad los motivó a ayudarlos, lo que permitió que muchos sobrevivieran.
Los recién llegados tuvieron que aprender nuevas costumbres. El trigo, que era su alimento principal, no crecería en aquellas tierras rocosas y, sin alimentos frescos, les esperaba un duro invierno.
La historia cuenta que un indio llamado Squanto, miembro de la tribu Pokanikit Wampanoag, había sido llevado a Inglaterra por el explorador John Weymouth en 1605, quince años antes de que llegaran los peregrinos. Aprendió inglés y años regresó a su pueblo.
Años después, otro grupo de ingleses atacó su poblado, lo capturó y vendió a unos españoles en las islas del Caribe. Un sacerdote franciscano ayudó a Squanto para que escapara hacia España.
De allí se dirigió nuevamente a Inglaterra, donde se encontró con otro indio de la tribu de los Wabanake, llamado Samoset, también amigo de Weymouth.
Ambos regresaron a su poblado en América y al llegar a Patuxet, encontraron sólo esqueletos. Todos habían muerto debido a las enfermedades traídas por los esclavos ingleses. Entonces se dirigieron hacia el territorio donde vivían los Wampanoags.
Un año más tarde, en 1620, mientras estaban cazando, vieron al grupo de peregrinos ingleses en las casi destruidas chozas que habían quedado de su pueblo.
Se acercaron, causando asombro al saber el idioma de los recién llegados. Notaron que éstos se encontraban en malas condiciones físicas, no tenían viviendas adecuadas y más de la mitad había muerto de pulmonía o escorbuto, debido a la inclemencia del tiempo y la falta de comida.
Squanto se quedó a vivir con ellos, para enseñarles cómo subsistir en su nuevo hábitat. Les mostró cómo cazar venados y utilizar su carne como alimento, y a atrapar castores para usar su piel como protección contra el frío.
Les enseñó a pescar, a sacar almejas y a cultivar el maíz, desconocido para los peregrinos, y otros vegetales como calabazas, así como a construir viviendas como las de los nativos del lugar.
Cuando llegó el otoño, los peregrinos ya habían aprendido lo suficiente para enfrentar el próximo invierno. Al cosechar su primer maíz, decidieron hacer una fiesta.
El Capitán Miles Standish, líder de los peregrinos, invitó a Squanto, Samoset y Massasoit, el jefe de los Wampanoags, para celebrar juntos un día en agradecimiento a Dios por haber escuchado sus oraciones.
Durante tres días, los soldados desfilaron, tocaron sus trompetas y dispararon cartuchos de salva para festejar, mientras los colonos disfrutaban de un gran banquete.
Los indios tuvieron que proveer la mayor cantidad de alimentos, pues los peregrinos no estaban preparados para recibir a los 90 nativos que los acompañaron. Llevaron venados, patos y gansos para asar junto con los pavos que habían domesticado los colonos.
Éstos hornearon pan de maíz y cocinaron salsa de arándano, una baya comestible que los indios utilizaban para tratar algunas infecciones y teñir telas. Los invitados también llevaron palomitas de maíz. Fue una reunión llena de paz y amistad.
Desde entonces, Thanksgiving, se convirtió en una fiesta religiosa y culinaria. Peregrinos y nativos, pavos y calabazas fueron por años parte de las tradiciones por el Día de Acción de Gracias en el país vecino.
El 26 de noviembre de 1789, el Presidente George Washington proclamó un día para su festejo, cuando las primeras 13 colonias se unieron luego de la lucha por su libertad contra los ingleses.
Mandatarios posteriores vieron con indiferencia dicha festividad. Años más tarde, el 3 de octubre de 1863 y en medio del fragor de la guerra civil, el Presidente Abraham Lincoln instituyó una Proclama Nacional de Acción de Gracias, quedando legalmente establecido un día, que desde entonces se festeja todos los años.
En 1941, el Congreso de los Estados Unidos determinó que el cuarto jueves de noviembre es la fiesta nacional, que debe ser proclamada oficialmente cada año por el Presidente de Estados Unidos.
Tradicionalmente, en el Día de Acción de Gracias o Thanksgiving se reúnen las familias estadounidenses para dar gracias por todo lo bueno que tienen. En la mesa familiar hay pavo, papas, pan de maíz, pay de calabaza, pasteles de carne picada y salsa de arándano o cranberry.
Por la mañana se acostumbra ver por televisión el gran desfile del Almacén Macy's de Nueva York, con globos gigantescos, carrozas, bandas de música, figuras de personajes infantiles y hasta Santa Claus, pues esta fecha marca el principio de la época navideña.
Por la tarde se disfrutan en familia partidos de fútbol americano en estadios o por televisión. Los deportes han sido parte importante de esta celebración desde sus inicios.
Con el espíritu de compartir, organizaciones de caridad sirven la comida tradicional de Thanksgiving a personas necesitadas de todo el país, particularmente a quienes no tienen un hogar.

En la actualidad, aún viven en Plymouth Rock descendientes de aquellas tribus amigas como los Wampanoags, donde se sigue festejando el Día de Acción de Gracias.

Investigación y Guión: Conti González Báez

viernes 20 de noviembre de 2009

20 años de la Convención sobre los Derechos del Niño.









Unicef celebra 20 años de la Convención sobre los Derechos del Niño.

DEFINICIÓN DE NIÑO
Se entiende por niño todo ser humano desde su nacimiento hasta los 18 años de edad, salvo que haya alcanzado antes la mayoría de edad.

NO DISCRIMINACIÓN
Todos los derechos deben ser aplicados a todos los niños, sin excepción alguna, y es obligación del Estado tomar las medidas necesarias para proteger al niño de toda forma de discriminación.







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jueves 19 de noviembre de 2009

Lectura del cuento "El pez y la serpiente".

Primer Encuentro Nacional Interuniversitario de Cuentistas "Octavio Robleto In memoriam"





 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Lectura del cuento "El pez y la serpiente".
Por María Dolores Álvarez Arzate.
 
Cierta tarde caminaba por la vereda hermosa de cocoteros que rodeaba el estanque al centro del edificio donde estaba alojada en Dacca, Bangladesh (2002). Disfrutaba con placer el agradable paisaje y respiraba su delicioso aroma a vegetación tropical. Presté atención al estanque en donde estaba un pez que miraba, con la agudeza de un gran guerrero, a una acechante y sigilosa serpiente de agua. Casi sin percibirlo, un ligero movimiento en el agua interrumpió la caminata. Me detuve. Poco a poco estaba iniciándose una intensa danza rítmica que agitaba llamativamente las aguas del apacible estanque.

En aquel suceder salvaje y violento de las cosas, el pez mostraba sus feroces dientes y trataba de hinchar su cuerpo al máximo en señal de ataque, mientras la serpiente dejaba de mover su largo cuerpo para concentrar el esfuerzo en lanzar su mirada tensa y agresiva frente al pez.

Lentamente la danza se transformó en un silencio estático que anunciaba la inminente lucha entre la vida y la muerte. Los cocoteros observaron con atención y dejaron de mover sus palmas. Las personas que caminaban por ahí también se detuvieron.

En nuestro asombro estábamos todos esperando un desenlace, mientras tanto, de aquel silencio interminable que agobiaba nuestros ánimos, empezó a surgir de nuevo el movimiento. El pez y la serpiente dieron al mismo tiempo un pequeño giro, uno frente al otro. Repentinamente, el pez atacó agresivo mordiendo la cabeza de la serpiente. Los cuerpos se estremecieron y vibraron. El pez apretaba sus mandíbulas con la fuerza de un tifón y la serpiente movía su cuerpo con la furia de un huracán...

Mi respiración se había paralizado, el corazón me latía lentamente, los ojos y oídos trataban de descifrar el destino de ambos...

Entonces sobrevino un silencio absoluto. El movimiento de las dos fieras había cesado. Mis ojos asombrados pudieron ver entonces algo extraordinario: la serpiente recuperó su movimiento mientras el pez se había convertido en una piel de escamas completamente vacía flotando inerte en las aguas ya tranquilas del estanque.

Poco a poco los cocoteros volvieron a mover sus palmas, las personas salían despacio de su estado de asombro, mientras tanto mi cuerpo se estremecía ante lo sorprendente de aquel hecho mítico, mágico, inesperado.

* Publicado en la Revista Cátedra No. 7/8. (1994). Facultad de Ciencias de la Educación. UNAN-Managua.

lunes 16 de noviembre de 2009

Invitación a recital del CNE. Nicaragua 2009.




Clausura del taller de poesía del Centro Nicaragüense de Escritoes presentan el recital poético:

13 poetas jóvenes.

Día: jueves 19 de noviembre
Hora: 6 de la tarde
Lugar: Centro Nicaragüense de Escritores. Reparto Los Roblres, del hotel Seminole 2 cuadras al sur.

Mayor información: http://www.escritoresnicaragua.com/

domingo 15 de noviembre de 2009

Calendario Maya.

Para los Mayas, el paso del tiempo era entendido como una sucesión infinita de ciclos idénticos en duración y características. El final de una Era daba comienzo a otra exactamente igual con una duración de 5100 años.


La Era Maya actual inició el 11 de agosto del 3114 antes de Cristo y terminará el 21 de diciembre del 2012. En ese momento se inicia una nueva Era en la cuenta larga. Entonces los ciclos de tiempo empiezan a contar otra vez desde el principio.




Cuenta Larga ininterrumpida,
inicia el 11 de agosto del año 3114 a.C. y concluye el 21 de diciembre de 2012.





Cuenta Corta - Haab, de 365 días





Cuenta corta, el Tzolkin, de 260 días



jueves 5 de noviembre de 2009

Tormenta tropical Ida

Tormenta tropical Ida
Si necesita conocer más detalles de la tormenta IDA, visite:

http://www.ssd.noaa.gov/goes/east/carb/flash-rb.html

Atentamente,

María Dolores Álvarez.

miércoles 4 de noviembre de 2009

Defensa de Monografias Antropología Social 2009..

DEFENSA.
Autor: Karla Indira Pernudi.
Tema: Partcipación ciudadana en el sector del comercio de los mercados La Terminal y central de ciudad de León.
Línea de investigación: Antropología Política y Antropología Urbana.
Tutor: MSc. María Dolores Álvarez Arzate.
Día: miércoles 04 de noviembre de 2009.
Hora: 2:00-3:00 p.m.

















DEFENSA.
Autor: Gary Luz Duarte.
Tema: La cultura originaria y vida actual del pueblo de Catarina, departamento de Masaya, Nicaragua.
Línea de investigación: Cultura e Identidad.
Tutor: Lic. Marcela del Carmen Guadamuz Marín.
Día: miércoles 04 de noviembre de 2009.
Hora: 3:00-4.00 p.m.

martes 3 de noviembre de 2009

Muere a los 100 años el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss.



El famoso antropólogo Claude Lévi-Strauss falleció la madrugada del domingo en París cuando le faltaban unos pocos días para cumplir 101 años, según ha confirmado la Escuela de Altos Estudios Sociales. Había nacido en Bruselas, en 1908, de padres judíos franceses y dedicó toda su vida a explicar y explicarse el mundo desde la antropología. No sólo fue la principal figura en el mundo de la etnología a lo largo de la segunda mitad del siglo XX, sino también un extraordinario escritor y un filósofo de primera magnitud.

Lévi-Strauss y el lugar de la antropología
El profesor de antropología, Manuel Delgado, recordaba precisamente en un artículo publicado en EL PAÍS , los logros que había transmitido en este campo. "Lo que Lévi-Strauss nos ha transmitido es un conocimiento que no es sólo resultado de una honda reflexión sobre la convivencia humana, sino de los testimonios que una determinada ciencia social ha podido establecer acerca de hombres y mujeres concretas, cuya vida concreta -en tiempos y lugares no menos concretos- otros hombres y mujeres fueron a conocer de cerca".
Desde 1935 a 1939 pasó largas temporadas con los indios del Amazonas, en Brasil, en una zona remota de la selva. Esta experiencia le marcaría, vital y profesionalmente, durante toda su vida. Transformó la etnología contemporánea al elaborar un método original que aunaba el estructuralismo, el psicoanálisis a la hora de interpretar los mitos. Éste fue el método usado para estudiar la organización social de las tribus de Brasil y la de los indios del norte y sur de América. Sus primeras obras fueron La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras elementales de parentesco.
"El viaje del etnógrafo tiene muy poco que ver con la aventura romántica que pude imaginarme antes de marchar hacia Brasil", diría tiempos después en un libro de Catherine Clément sobre aquella experiencia . También recordaba como se había metido en el apasionante mundo de la antropología. "Nació de un telefonazo. Marcel Mauss y su equipo reclutaban entre los licenciados en filosofía gente que quisiera trabajar en el recién creado departamento de etnografía, una ciencia que acababa de adquirir rango universitario y que hasta entonces había dependido de misioneros y administradores coloniales. Yo hacía sólo dos años que ejercía como profesor de filosofía, en Mont-de-Marsan y en Laon, en 1932 y 1933. El primer año es apasionante, tienes que construirte todo un programa, pero los cursos siguientes te limitas a retocarlo. Estaba claro que no era eso lo que iba a dar sentido a mi vida. Tenía ganas de descubrir el mundo. Y de ahí que aceptase un puesto en la universidad de São Paulo y comenzase mis viajes de etnólogo".
Otras obras suyas determinantes fueron El pensamiento Salvaje o Lo crudo y lo cocido.
En 1973 ingresó en la Academia Francesa. Fue el primer antropólogo que lo hizo. El año pasado, el mundo cultural francés le rindió un homenaje al cumplir 100 años: fueron múltiples los suplementos, los documentales y las exposiciones consagradas a su persona y a su obra.
Tomado de El País: http://www.elpais.com/articulo/cultura/Muere/anos/antropologo/frances/Claude/Levi-Strauss/elpepucul/20091103elpepucul_12/Tes
El antropólogo francés en una fotografía de archivo de 2005.- AFP

domingo 1 de noviembre de 2009

Día de Muertos 2009.

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En México se acostumbra regalar entre familiares y amigos "tu calaverita" con tu nombre para desearte una buena y feliz muerte. Se hacen de dulces de azúcar o de chocolate y también ser regalan bandas con papelillo recortado, un arte extraordinario. Estos regalos constituyen una fehaciente prueba de amistad.

Para mis lectoras y lectores, les mando estas calaveritas coleccionadas de varias páginas mexicanas.


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domingo 25 de octubre de 2009

[Antropología Nicaragüense] Gran Toro Venado del Pueblo 2009.





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Publicado por Maria Dolores Alvarez para Antropología Nicaragüense el 10/25/2009 06:53:00 PM